E bem, pra isso há um problema: isso não é possível. Não é possível esperar que as plantações – veja bem, não as frutas espontâneas das florestas, mas as plantações – surjam do nada. Não é possível esperar que a casa vá se limpar sozinha, nem que a louça vá se lavar sozinha, nem que o DVD player de 50 reais vá se montar sozinho sem uma mão chinesa e etc etc etc.

E pra todo o trabalho sujo que precise ser feito pra que algumas as pessoas possam aproveitar de um bem ou serviço é necessário alguém que o faça – melhor, que o aceite fazer. Eis um motivo, bem repetido pelo meu professor de geografia, pelo qual diferenças sociais vão sempre existir no capitalismo.

Sabe, acho interessante esse negócio de cuidar da própria vida; seja lá porque gosto da ideia de independência ou porque sou masoquista, há algum tempo li não sei onde um post de alguém meio revoltado com essa “automatização” e “prontificação” de tudo. Uma frase do post era algo como “porra, eu ainda quero fazer alguma coisa”. E me sinto exatamente assim. Não vejo nada de tão horrível em lavar louças: dá preguiça – e sou um péssimo lavador; não só demoro muito como metade da conta de água do mês deve ser por causa de uma lavada minha – mas eu acho até divertido passar umas duas horas da manhã de domingo ouvindo música e lavando a louça de um fim de semana sozinho em casa. Não vejo nada de horrível em cozinhar: na verdade quando morar sozinho é que justamente quero cozinhar.

A questão é que talvez as pessoas ainda fizessem mais isso se a rapidez e a “terceirização” – ou o que o documentário The Corporation definiu como “exteriorização”, no caso de empresas – não fosse tão imposta pelo ritmo moderno; o ritmo moderno é basicamente muito trabalho e trabalho mais rápido. Especialização, especialização, cada vez mais especialização – ou talvez mais conhecimentos diferenciados, o que seria um outro jeito de tornar a vida do cidadão algo bem cheio… Somos colocados nessa corrida louca por atualização, trabalho, dinheiro, trabalho, sucesso. O que exatamente é sucesso? É quase a mesma pergunta que há alguns dias vi numa vinheta da MTV: O que é qualidade de vida? Ter o “carro do ano” (acho engraçada essa expressão, sei lá porque ahEhae) ou viver numa cidade com ar puro, transporte público de qualidade, etc? O que é sucesso? Ter tempo disponível pra fazer uma coisa só e deixar todo o resto nas costas dos outros? É claro que nem sempre é assim; a questão é que muito se tornou indireto mas muitas vezes há empresas que fazem as coisas – mas, em última instância, os trabalhadores dessas empresas também precisarão fazer suas coisas e por aí vai…

A pergunta é: isso é realmente necessário? Toda a crítica ao trabalho vai muito além disso – e obviamente além de mim; leiam o texto de Bob Black intituilado “Abolição do Trabalho” se quiserem, é fantástico. Mas o que quero dizer é que, pra termos de felicidade e satisfação pessoal, não seria muito melhor dividir nosso tempo entre trabalho – considerando o trabalho, é claro, como uma atividade que ao mesmo tempo é útil e colabora para com a sociedade também nos é prazeirosa – e lazer, amizades,  educação, tarefas de casa e mesmo de sociedade – limpar as ruas, fazer reuniões pra tomar decisões de interesse comum…

Não seria?

No livro “O Triste Fim do Pequeno Menino Ostra”, os desenhos são vívidos, intensos, marcantes; as rimas por vezes não existem ou fazem o ritmo da poesia mudar, o que combina de forma elegante com a história.

Estas, “combinando a doçura e a tragédia da vida”, como disse Felipe Barcinski no livro, são viagens artísticas do mais alto nível, e que ainda te deixam entre dois mundos. Você se emociona, ainda que as situações sejam bizarras, mas também aceita o desafio intelectual de compreender algum simbolismo por detrás delas, alguns às vezes provocativos, desses que chamam com voz doce o senso investigativo, como o bebê âncora. E, afinal, o que significa ter um filho com o forno microondas???

Entre o simbolismo e a fantasia. Assim vive a criatividade estupenda de Tim Burton. Os temas do livro geralmente são a busca por aceitação e adequação (personagens que sentem-se tristes e distantes por serem diferentes), a filiação (nunca conheci alguém que colocasse de forma tão brilhante no papel o que eu acho sobre ter filhos), a inevitabilidade da morte, e principalmente os prazeres solitários dos personagens sempre tão cheios de marcas, lutas, pesares, conflitos internos – que se mostram, sem pudor para o leitor, com uma sinceridade que escapa com suspiros de liberdade dos estereótipos de consciência romântica. Um sorriso desenhado nesse livro faz você se sentir bem, em paz, com uma alegria inenarravel e até bobinha; uma sensação leve, simples e poderosa – muito melhor do que as extravagâncias do romantismo.

Tenho pra mim agora um pequeno desafio: entrar na mente de Tim Burton. Mergulhar em seus tormentos, tão expressados na sua obra – entender tacitamente o que ele quer dizer e mostrar. Vou baixar seus filmes, saber de suas idéias e opiniões.

Mas isso, claro, quando eu tiver mais tempo livre…

photo credit: Daniel Pedrosa

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O meu medo, um medo devereas bem recente, é verdade, é o de as pesquisas trazerem os milagres para a espécie humana. A ausência de milagres é uma condição fundamental para o funcionamento da vida filosófica humana, principalmente a dos não-filósofos… Tanto a aceitação das adversidades quanto a batalha contra elas precisa de discernimento; demanda uma análise razoável da realidade que só pode ser feita num cenário estável – não importa se verdadeiro ou falso, mas pelo menos estável. Os milagres não só bagunçam o meio-de-campo; eles terminam o jogo.

E o que eu penso é que essas coisas que antes eram irreversíveis agora vão ser curadas, e isso é bom – mas ao mesmo tempo dar-se-á menos importância para essas coisas irreversíveis. Mas, essa é a idéia, não? O espírito do jogo. A ciência e a tecnologia progridem; quando curaram a tuberculose, fizeram a mesma coisa, e hoje em dia ninguém banalizou a tuberculose. Enfim, as ciências seguem seu curso. Para o bem e para o mal, whatever that means.

Bom, na verdade a frase é simplificada e não significa exatamente isso. Douglas Adams no livro “Vida, Universo e Tudo Mais” dá um verdadeiro presente à Arthur Dent. Quando este encontra-se com Agrajag, um monstro que foi morto em várias e várias reencarnações por Arthur, fica sabendo que ele matou Agrajag num lugar chamado Stavromula Beta – só que ele ainda não tinha feito isso. Logo, Arthur não podia morrer até matar Agrajag mais uma vez.

É interessante pensar dessa forma: os destemperos e inconsistências da vida humana provém da incerteza sobre o tempo que nos resta. Afinal, podemos morrer amanhã, e então tiramos dessa frase uma moralidade para viver. Mas, afinal, isso pode não acontecer; quem se esquece de que podemos morrer amanhã vive como se fosse viver pra sempre. O que o escritor britânico nos deu foi um meio-termo: Arthur sabia que não podia morrer. Portanto, ele tanto podia viver uma vida tranquila, sem sobressaltos, quanto uma vida cheia de aventuras perigosas e empolgantes, já que ele não poderia morrer de qualquer forma.

photo credit: MrClementi

Uma boa filosofia de vida, não? Duas perguntas: qual das três vocês preferem? Achar que morre amanhã, nem pensar que pode morrer amanhã ou saber exatamente as condições exatas que ainda não ocorreram que levam à sua morte? E a outra: o que vocês queriam que acontecesse pra marcar a morte de vocês? Analogamente, se Arthur ainda teria que matar Agrajag mais uma vez, o que vocês “fariam pra morrer”?

Entretanto, continuamos com a contagem do tempo pequena convencional: cada dia tem 24 horas, cada hora tem 60 minutos, cada minuto tem 60 segundos. E se mudássemos isso? Santaum, um recém-discordiano (uma pausa no post: nesse momento vi em ação a eficiência de um plugin para o firefox. Escrevi santaum.rog e ele automaticamente corrigiu pra santaum.org) sugeriu um sistema de contagem de tempo com base 10, não com base 60. O dia passaria a ter 10 horas, com 100 minutos cada hora, 100 segundos cada minuto, com o segundo um pouco mais diferente do que o convencional, mas a diferença não é lá perceptível… Ou seja, 10 x 100 x 100 = 100.000 segundos.

Isso pode suscitar questões interessantes: a primeira delas é, por que não? Afinal, é um desafio: base 60 pra contagem do tempo é usada desde os sumérios, e para nos familiarizarmos com uma contagem em base 10 precisamos nos esforçar. Afinal, o discordianismo hihicroned é explodir a mente, expandí-la para escapar das convenções que são as verdadeiras prisões modernas. Quer um modo mais desafiador do que escapar da convenção do tempo, algo tão importante em nossas vidas???

Além disso, seria um mindfuck perfeito, não? Já é assustador quando dizemos pra alguém que hoje é 51 de Caos de 3174, seria ainda mais assustador se nos perguntassem as horas e disséssemos: são 5:70!!!

Calendário Santo-discordiano: como fas/?

O mecanismo do calendário pode ser confuso, então vou tentar explicá-lo da forma mais simples possível: o que se faz é transformar um dia que tem 86.400 segundos (multiplica 24*3600) em um dia com 100.000 segundos. A partir daí, tudo é uma questão de regra de 3 ou normalização. Se você quiser saber quantas horas santo-discordianas são, por exemplo, 15:30 da tarde, é só fazer o seguinte raciocínio:

15:30 tem 55800 segundos

Então 86.400s estão para 100.000s assim como 55.800s estão para…

Graficamente, se você fosse fazer no papel, ficaria:

86400 100000
55800 x

Multiplica cruzado, você tem:

5580000000 = 86400x

Passa dividindo pra isolar o x….

5580000000 = x
86400

E o resultado é…

64583 = x

6 horas

45 minutos

e 83 segundos

Ou, se você deseja fazer pela normalização, é ainda mais simples.

15:30 em segundos é 55800.

multiplique 55800 pelo número de normalização do segundo, que é 1,15741

Vai dar exatamente o mesmo resultado, 64583.

Calendário Santo-discordiano: tabela de conversão para fins de praticidade

Horário Normal – Horário Santo-discordiano
Hora:Minuto – Hora:minuto
00:00 – 0:00
01:00 – 0:41
02:00 – 0:83
03:00 – 1:24
04:00 – 1:66
05:00 – 2:08
06:00 – 2:50
07:00 – 2:91
08:00 – 3:33
09:00 – 3:75
10:00 – 4:16
11:00 – 4:58
12:00 – 5:00
13:00 – 5:41
14:00 – 5:83
15:00 – 6:25
16:00 – 6:66:66*
17:00 – 7:08
18:00 – 7:50
19:00 – 7:91
20:00 – 8:33
21:00 – 8:75
22:00 – 9:16
23:00 – 9:58
24:00 – 10:00

* Curiosa e surpreendentemente, 4 horas da tarde seria um número péssimo para os cristãos no horário santo-discordiano, uma vez que seriam exatamente 6 horas, 66 minutos e 66 segundos. E, adivinhem: 16:00 são 2/3 do dia. Há! Por essa nem eu esperava**.

Horário Santo-discordiano – Horário normal
Hora:minuto – Hora:minuto
0:00 – 00:00
1:00 – 02:23
2:00 – 04:47
3:00 – 07:12
4:00 – 09:35
5:00 – 12:00
6:00 – 14:24
7:00 – 16:48
8:00 – 19:11
9:00 – 21:36
10:00 – 24:00

Pra facilitar, eu vi na primeira tabela que, de hora convencional em hora convencional, soma-se ou 41 minutos ou 42 minutos às horas santo-discordianas. Pois bem, como na maioria das vezes é 42, então normalizemos isso: pra saber que horas santo-discordianas são quando a hora normal for exata, é só multiplicar o horário por 42 (percebi agora. 42!!!) se forem sete horas da manhã, por exemplo, o resultado é 294 – ou seja, 2 horas e 94 minutos. Podem haver desajustes; isso porque, como foi dito, algumas vezes, a soma é de 41, não de 42 minutos, mas em geral é isso aproximadamente.

Da mesma forma, na segunda tabela, adiciona-se, em média, 2 horas e 24 minutos convencionais a cada hora santo-discordiana, o que facilita muito.

Santaum me mandou uma tabela (arquivo .xls) sobre o calendário, com uma conversão bem detalhada. Eu criei um novo arquivo, usando as tabelas que ele criou e fazendo uma mais simples, usando as simplificações de 42 minutos e 2:24. Clique aqui pra baixar.

Calendário Santo-discordiano: prós, contras e conclusão

Com o mundo inteiro usando o calendário comum, tanto o macro quanto o micro, não podemos simplesmente ignorá-lo, por uma questão prática. Entretanto, tanto quanto o 1001 gatos já aplica o calendário discordiano no blog, pequenas manifestações que visam adotar, aqui e ali, esse novo sistema, seriam interessantes. Seriam bons mindfucks e, quem sabe, mais uma peça pra preencher um mosaico que futuramente chamarão de “cultura discordiana”, tanto quanto o calendário lunar fez parte da cultura Maia.

Ou seja, no calendário santo-discordiano o 5 é o centro do dia; o 42 é um número de conversão fácil, somando todos os números de 1,15741 o resultado é 19, e 1 + 9 é 10 (número de horas do dia) e etc. Além disso, quatro horas da tarde é uma hora terrível para os cristãos. Já posso ver os padres se trancarem no confessionário todos os dias a essa hora, hehe… Brincadeirita

** duvida? multiplique 16 por 3600 e o resultado multiplique por 1,15741 – e veja você mesmo…